1 Un fariseo llamado Nicodemo, hombre importante entre los judíos, 2 fue de noche a visitar a Jesús. Le dijo:
–Maestro, sabemos que has venido de parte de Dios a enseñarnos, porque nadie puede hacer los milagros que tú haces si Dios no está con él.
3 Jesús le dijo:
–Te aseguro que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.
4 Nicodemo le preguntó:
–Pero ¿cómo puede nacer un hombre que ya es viejo? ¿Acaso puede entrar otra vez dentro de su madre para volver a nacer?
5 Jesús le contestó:
–Te aseguro que el que no nace del agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios. 6 Lo que nace de padres humanos es humano; lo que nace del Espíritu es espíritu. 7 No te extrañes si te digo: ‘Tenéis que nacer de nuevo.’ 8 El viento sopla donde quiere y, aunque oyes su sonido, no sabes de dónde viene ni a dónde va. Así son todos los que nacen del Espíritu.
DÍA 13 ABRIL CICLO A
·¿Qué es ser viejo?
-Por
poco que nos detengamos a pensar, vemos que toda palabra causa una reacción diferente en cada persona, e incide
de manera distinta en la vida personal de cada uno.
-El
concepto que tiene un
niñode “ser viejo” es diferente al de
una persona adulta, o el de quien
es de edad avanzada; también hay
diferencia, referente a este concepto, según
la ideología, la fe o la condición en que somete la vida a cada ser humano.
También
hay diferencia entre “vejez” y “ancianidad”; estos dos conceptos varían
desde un criterio simplemente humano o religioso.
·Viejo es quien,
por causas voluntarias o involuntarias, carece
de visión de futuro, y vive la vida como si fuera su último tiempo.
·Viejo es quien vive un optimismo sin causa
objetiva,porque
carece de razones ante la realidad de la vida, que no ofrece motivos de optimismo.
·“Anciano” es el ser humano “capaz de ver
caminos de esperanza” ante los problemas de la vida,
por tener razones subjetivas y referencias objetivas para resolverlos,
no dependiendo, para nada, de la edad de la persona.
-Se
puede ser anciano siendo muy joven en edad, y
se puede seguir siendo adolescente muy entrado en años.
·Ser
joven o viejo no es cuestión de medir los años vividos.
ØNicodemo fue a ver a Jesús,
siendo un “verdadero anciano”, es decir, un hombre con profundidad de pensamiento y creyente, y le dijo:
“Rabí, sabemos que has
venido de parte de Dios, como Maestro;
nadie puede hacer los signos que
tú haces si no está Dios con él”
Jesús le contestó:
“En verdad, en verdad te digo:
el que no nazca de nuevo no
puede ver el reino de Dios”
No
hemos de esperar a después de la muerte para ver que pasamos a la eternidad;
desde la fe vivimos “lo eterno en el tiempo”.
·Renacer es cuestión religiosa; desde la fe “no es cuestión ideológica”, porque “es renacer a una vida nueva según
el “modelo” de Jesús”, Dios y Hombre Verdadero.
-No es un renacer ya en vida como si
fuera el concepto del eterno retorno; se trata de un cambio radical de vida, de no vivir
esclavo del tiempo y de los problemas del mundo, que siempre estarán
presentes, sino devivir una vida de
libertad de espíritu, que no priva de estar en el mundo.
·Renacer no elude las responsabilidades sociales, ni evita los problemas de “vivir renacido” en medio del mundo,antes
bien, puede que los aumente al no ser aceptado e incomprendido.
“El que no nazca del agua
y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios”
·Renacer, desde la fe, es ser consecuentes al bautismo.
Es vivir asemejándonos a la Vida
de Jesús, que
nos da la referencia objetiva de ser ancianos.
·“Anciano” es quien vive humanamente liberado de los criterios del mundo.
19 Al llegar la noche de aquel mismo día, primero de la semana, los discípulos estaban reunidos y tenían las puertas cerradas por miedo a los judíos. Jesús entró y, poniéndose en medio de los discípulos, los saludó diciendo:
–¡Paz a vosotros!
20 Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y ellos se alegraron de ver al Señor. 21 Luego Jesús dijo de nuevo:
–¡Paz a vosotros! Como el Padre me envió a mí, también yo os envío a vosotros.
22 Dicho esto, sopló sobre ellos y añadió:
–Recibid el Espíritu Santo. 23 A quienes perdonéis los pecados, les quedarán perdonados; y a quienes no se los perdonéis, les quedarán sin perdonar.
Las dudas de Tomás
24 Tomás, uno de los doce discípulos, al que llamaban el Gemelo, no estaba con ellos cuando llegó Jesús. 25 Después le dijeron los otros discípulos:
–Hemos visto al Señor.
Tomás les contestó:
–Si no veo en sus manos las heridas de los clavos, y si no meto mi dedo en ellas y mi mano en su costado, no lo creeré.
26 Ocho días después se hallaban los discípulos reunidos de nuevo en una casa, y esta vez también estaba Tomás. Tenían las puertas cerradas, pero Jesús entró, y poniéndose en medio de ellos los saludó diciendo:
–¡Paz a vosotros!
27 Luego dijo a Tomás:
–Mete aquí tu dedo y mira mis manos, y trae tu mano y métela en mi costado. ¡No seas incrédulo, sino cree!
28 Tomás exclamó entonces:
–¡Mi Señor y mi Dios!
29 Jesús le dijo:
–¿Crees porque me has visto? ¡Dichosos los que creen sin haber visto!
El porqué de este libro
30 Jesús hizo otras muchas señales milagrosas delante de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. 31 Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en él.
Algunos
preguntan ¿por qué hoy no se dan los prodigios
del principio del cristianismo?
·Lucas
es quien,
después de escribir su Evangelio, como médico y buen recogedor de apuntes verbales
de los testigos cristianos conocidos, decide redactar los Hechos de los Apóstoles, la realidad de la Iglesia
apostólica, la Iglesia que vive “de los testigos directos de la Vida de Jesús,
conducida por el Espíritu Santo”.
El
texto de los hechos de los Apóstoles comienza con cuatro afirmaciones que dan
respuesta a la primera pregunta:
-Los
hermanos perseveraban en laenseñanza
de los apóstoles.
-En
la comunión
-En
la fracción del pan y en las oraciones
Los creyentes vivían todos unidos y tenían todo en común.
-Hoy el cristianismo está formado por millones
de bautizados
y no todos formamos la Iglesia plural de Cristo, sino que
muchos no saben la trascendencia de lo
que significavivir como bautizados
y otros, involuntariamente, viven
sin los conocimientos esenciales del Credo de la fe.
A
pesar de todo, donde hay singularidades y comunidades, que viven las
cuatro condiciones dichas, y perseveran
en la escucha del Espíritu Santo,los prodigios son los mismos; y no me refiero sólo a los
Santos de cada tiempo, sino que, también
hoy, bautizados de toda raza, edad y condición, y dentro de cada opción
de vida religiosa, sacerdotal, matrimonial y laical son testigos de Cristo
en medio de la realidad del mundo, autores y “actores” de prodigios.Nos preguntamos:
·¿Quién conoce y quién desea conocer la
vida de la Iglesiaen su verdad?
·¿Quién entiende la fraternidad
cristiana entre los bautizados?
·¿De quién somos hermanos?
·¿Quién trabaja por el bien y la
unidad de la Iglesia una y universal?; ello es trabajar por el bien de la Humanidad.
En
el Cenáculo,
la casa que pidió Jesús a sus discípulos que preparan la Cena pascual, fue la “Cena de despedida de Jesús y la
celebración adelantada de su propia Pascua”.
“Estaban los
discípulos con las puertas cerradas por miedo a los judíos”
·Jesús
se puso en medio y les dijo: “Paz a vosotros”
·Jesús vino a establecer la PAZ; sí, en mayúscula.
-PAZ que convive con guerras, violencias e injusticias;
situaciones que causan miedo.
-PAZ para ser vivida en medio del mundo.
-PAZque vence el temor y hace
crecer en amor y en defensa de la Verdad.
Cuando se unen las dos cosas, Amor y Verdad, desaparecen los
absolutismos, porque es la humildad la
que llega, sin poder, a los que
la buscan y desean.
Diciendo
esto les enseñó las manos y el costado.
“Como el Padre me ha enviado, así también os envió Yo”
·Jesús cumple la Promesa de enviar al Defensor que guía y conduce a la Comunidad Eclesial, que formamos todos los bautizados, sin que nadie
sea su propietario ni su exclusivo defensor y autor, sino la Comunidad que se preocupa en servir
y vivir a Cristo.
“Recibid el Espíritu Santo”
-Toda
la Iglesia recibió el Espíritu para que Él sea quien nos confirme
a todos en la Verdad de Cristo, en su Vida y enseñanzas y en la trascendencia
de su Muerte y Resurrección, instituida como Sacramento-Memorial hasta que
vuelva.
“A quienes les perdonéis los pecados les quedan perdonados”
-Toda la Iglesia es la que perdona, porque el
Cuerpo visible es el que recibe el daño cuando confundimos todos, de alguna
manera, el amor en egoísmo; nadie puede quitar de sí mismo “la culpa”, ni tiene
poder ningún bautizado, por sí mismo, de perdonar los pecados ajenos.
Cuando reconocemos el pecado, no nos quita “la culpa” el propio
remordimiento ni la comunicación de este a un prójimo de confianza, ni
tampoco quedamos en paz con dirigirnos a Dios, porque Dios está presente en la Iglesia.
-(El tema es de amplia catequesis desde la oración
al Espíritu, porque sentirnos
realmente perdonados, cuando nos reconocemos deudores, ante Dios y
el prójimo, es un hecho íntimo, que no
lo resuelve nadie, y menos uno mismo; la
paz del espíritu sólo la da Dios)
-Así debemos entender lo que sigue cuando Jesús habla de que “la culpa será retenida”.
Teniendo presente y aceptando, que es por mediación de la Iglesia por laque recibimos todos los sacramentos, es un hecho real que el sentimiento de
una verdadera culpa,la retenemos nosotros cuando disponemos de los bienes de la
Iglesia a nuestro antojo.
-La justificación propia del mal es la causa
de no entender la Paz que Cristo nos
da.
·Tomás no estaba cuando se apareció Jesús en
medio de todos.
-Tal vez sea un signo de “no estar” cuando interpretamos los hechos desde
nuestra subjetividad sin atender lo que dice la Iglesia y, determinar
sobre Ella, sin Ella hay que estar
muy seguro de tener el Espíritu; con
la posible contradicción de “hacerle causa” de no ser defensor
y guía de la Verdad, cuando la nuestra la sustituye.
-Aceptando la enseñanza que recibimos de la
actuación de Tomás, que nos representa a muchos, sin embargo, no lo veo tan
incrédulo.
-Él no
estaba y los otros Once le dicen, sin más. “Hemos visto al Señor”; después de decirles que les daba la Paz les
mostró las manos y el costado, que pudieron ver y tocar.
Cuando Tomás dice “Si no veo en sus manos la señal de los clavos
y no meto la mano en su costado, no lo creo”Tomás
pide lo que los demás han recibido gratuitamente, siendo la prueba de su
fe.
·A Tomás se le concedió poner las manos
en las llagas de los clavos y en el costado de Cristo, y
con dos palabras expresar el grado máximo de fe: “¡Señor mío y Dios mío!”
·La Humanidad de Jesús fue el medio visible
“de estar Dios con nosotros”con sus dichos y obras; desde esta Humanidad, ayer Tomás pudo decir que creía en Dios, sin
ver a Dios, porque desde la fe “Dios seidentifica en
la Humanidad de Jesús”.
También nosotros creemos en la Humanidad de
Jesús, realmente presente en la Eucaristía.
-Como dice el himno de Tomás de Aquino, Adoro Te devote, que nos
recuerda el Papa Francisco: “Al juzgar de Ti, se equivocaron la vista, el
tacto y el gusto; pero basta el oído para creer con firmeza”.
Todos hemos sido excluidos de poder “ver”, pero nadie
queda excluido de poder comprender lo que escuchamos de la Iglesia, y de dar gracias por creer a
semejanza de la evidencia de los Santos y de los Mártires, testigos de amar
a Dios y al prójimo, desde su fe en el Amor y el Perdón conocidos en la
Humanidad de Jesús.
